lunes, 20 de noviembre de 2017

Advertencia

La administración de este sitio prohíbe la explotación de materias publicadas en este blog con fines comerciales y autoriza su copia y utilización para la prédica siempre haciendo referencia al sitio.

Esto es un contrato que les pedimos respetar y sobre el que seréis interrogados.

El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: » Cuando el depósito (amana) que se les confía no se respete, ateneos a la Hora »[Bujari (59).]


La gravedad de no respetar los depósitos y los pactos


miércoles, 21 de septiembre de 2016

La invocación respondida cuando se bebe agua Zam Zam...


Pregunta: La invocación respondida cuando se bebe agua de Zam Zam, ¿es específica para el interior de la Meca o (también) para otros lugares?

Sheij Al Albani: La primera (elección) es lo que yo veo. (Únicamente para el interior de la Meca).


السائل : الدعاء مستجاب عن شرب ماء زمزم فهل هذا مختص بداخل مكة أم في أي مكان ؟ 
الشيخ الأول هو الذي أراه


Traducido al francés por Abdoullaah Abu  Edem
Tomado de: http://cheikhalalbani.com/linvocation-exaucee-lorsque-lon-boit-de-leau-de-zam-zam-est-ce-que-cela-est-specifique-a-linterieur-de-la-mecque-ou-aussi-partout-ailleurs/
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/09/la-invocacion-respondida-cuando-se-bebe.html



martes, 20 de septiembre de 2016

¿Por qué la prédica Sunní no puede ser una prédica popular como las prédicas innovadas?


Pregunta: ¿Por qué la prédica Sunní no puede ser una prédica popular como las prédicas innovadas?


Respuesta de Sheij Ahmad Assubay'i:

"Porque esta (prédica) no codicia el poder, no amasa el dinero de la gente, y no desea liderar/estar a la cabeza de la gente.
Esta sólo quiere una cosa: que la religión sea exclusivamente (dedicada) a Allah, que el Señor sea unificado (en la adoración), como a Él Le conviene Exaltado sea, y que la religión verdadera sea establecida, y que el Profeta ﷺ sea seguido.
¡Este es su objetivo y este es su discurso para cualquier persona!".

Enlace al audio: https://soundcloud.com/annahj-alsuna/ece2wpsghhxh

Tomado de: http://attamyiz.blogspot.com/2016/06/pourquoi-le-preche-sunni-ne-peut-etre.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/09/por-que-la-predica-sunni-no-puede-ser_20.html


viernes, 16 de septiembre de 2016

Si me invitan a comer en la casa de un musulmán ¿puedo preguntarle sobre el origen de la carne que ha servido?


Interlocutor: Cuando visito a un musulmán y este me sirve la comida (carne), ¿se me permite entonces preguntarle acerca de su procedencia  y a quién se la compró?

Respuesta de Sheij Al Albani: El caso difiere de una región a otra: Si la comida ha sido servida por este musulmán y su hermano (musulmán) se encuentra en un país islámico, y lo que predomina como sacrificio (en este país) es un sacrificio islámico, entonces aquí no hay necesidad de preguntar.

Pero si el caso es distinto a este, como por ejemplo que el musulmán que sirvió la comida se encuentra en uno de los países incrédulos - y se sabe que ellos no sacrifican (de manera islámica), excepto en raros casos - o se encuentra en un país islámico, pero algunas carnes son importadas de las cuales nos planteamos muchas preguntas acerca de su juicio: (Como) ¿ha sido sacrificada o se trata de carne muerta?
Por lo tanto, en ambos casos para este musulmán (...) es que pregunte sobre este alimento porque el motivo de esta pregunta existe debido a la presencia de una fuerte sospecha acerca del origen de la carne: (si se trata de una carne que ha sido) sacrificada o muerta.
En cuanto a los países musulmanes en los que no se conoce nada de estas sospechas, entonces, el principio de base es no dudar, sí.
Interlocutor: Aquí nos llega pollo procedente de Dinamarca, Brasil... y, a menudo, la gente compra estos tipos (de carne). Así pues ¿para esto hay una prohibición?
Sheij: Ya respondí a esto. Dije, ya se encuentre él en un país extranjero o en un país donde se importa dichas carnes sobre las cuales hay una sospecha. Ya respondí a una cosa y a la otra.




السائل : إذا زرت أخا مسلما وقدم لي طعاما فهل يجوز لي سؤاله عن مصدره وممن اشتراه؟
 الشيخ : يختلف الأمر من إقليم إلى آخر إذا كان الطعام الذي قدم من ذاك المسلم إلى أخيه المسلم في البلاد الإسلامية والتي يغلب عليها أن الذبائح فيها هي ذبائح إسلامية فلا داعي هنا للسؤال أما إن كان الأمر بخلاف ذلك كأن يكون المسلم مثلا المقدم للطعام في بلد من بلاد الكفار ومعلوم أنهم لا يذبحون هناك إلا نادرا أو في كان في بلد إسلامي ولكن تستورد إليه بعض اللحوم التي يتساءل كثيرا عن حكمها هل هي ذبيحة أم قتيلة ففي هاتين الحالتين لهذا المسلم ... ذاك الطعام أن يسأل لأن الدافع على السؤال قائم بسبب وجود الشك القوي في كون هذا اللحم ذبيحا أم قتيلا. أما البلاد الإسلامية التي لا يعرف فيها شيء من هذه الشكوك فالأصل فيه عدم الشك نعم. 
السائل : عندنا هنا يأتينا الدجاج من الدنمارك من البرازيل ... وغالبا الناس يشترون هذه الأنواع فهل في هذا مانع؟
الشيخ : أنا أجبت عن هذا، قلت إما أن يكون في بلد أجنبي أو في بلد ترد إليه مثل هذه اللحوم ففيها شك فأنا أجبت عن هذا وهذا نعم





Tomado de: http://cheikhalalbani.com/si-je-suis-invite-a-manger-chez-un-musulman-puis-je-le-questionner-sur-lorigine-de-la-viande-servie/
Traducido al francés por Abdullah Abu Edem
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/09/si-me-invitan-comer-en-la-casa-de-un.html

¿Cómo se recorta la mujer sus cabellos en el Hajj o la Umrah?


Pregunta: ¿Es obligatorio para la mujer recortar la totalidad de (los cabellos de) su cabeza durante el Hajj o la Umrah si (el corte de) sus cabellos es escalonado?, en el sentido en el que son cortos por delante y por los lados, es decir escalonado desde el principio hasta el final de sus cabellos de acuerdo a su longitud. Esta es la primera parte de la pregunta.
Y ¿qué debe hacer la mujer que sólo se ha cortado una parte de sus cabellos, únicamente las puntas, estando en estado de ihram para la Umrah? Luego ella ha salido del estado de ihram y ha vuelto a entrar en estado de ihram para el Hajj.


Sheij Al AlbaniEs suficiente para cualquier mujer lo que se ha mencionado en la segunda parte de la pregunta, que ella debe cortar un poco de sus cabellos y no es obligatorio que tome de todos los lados de su cabeza. Sino sólo de las puntas de sus cabellos. Y por ello, ella sale del estado de ihram. En cuanto a lo que se menciona en la segunda parte de la pregunta, entonces eso es suficiente para salir del estado de ihram.

P: ¡Qué Allah le recompense con el bien!

Tomado de: http://cerclesciences.fr/femme-raccourcit-cheveux-lors-hajj-de-omra/
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://elhajjylaumra.blogspot.com/2016/09/como-se-recorta-la-mujer-sus-cabellos.html



🔸السائل :
– هل يجب على المرأة تقصير جميع رأسها في الحج أو العمرة ، إذا كان الشعر مدْرجا أو مدرّجا ، أي به قصة من الأمام ، وقصة على الجوانب أي مُدرج من مقدمة الشعر إلى النهاية حسب طوله ، هذا سؤال الشق الأول ،
– وماذا تفعل المرأة التي لم تُقصر إلا جزءً واحداً من شعرها أي في نهايته فقط ، حال إحرامها بالعمرة ، ثم تحللت منها وأحرمت بالحج ؟
🔸الشيخ :
يكفي كل امرأة ما جاء في الشق الثاني من السؤال ، وهو أن تقص من شعرها شعرات قليلات ، وليس من الضروري أن تأخذ من جوانب الرأس كله ، وإنما فقط من أسفل الشعر ، وبذلك تتحلل ، فما جاء من الشق الثاني من السؤال يكفي للتحلل فقط .
السائل : جزاك الله خيرا
 » الشيخ محمد بن ناصر الدين الألباني – رحمه الله -« 






🔻المصدر

miércoles, 14 de septiembre de 2016

¿Hay otras festividades en el Islam aparte de las tres festividades?


¿Hay otras festividades en el Islam aparte de las tres festividades?

No, no hay tercera festividad en el Islam. Cuando los musulmanes obtuvieron la victoria en la batalla de Badr, ellos no hicieron ninguna fiesta. Del mismo modo, cuando liberaron la Meca, ellos no celebraron una fiesta. Y los grandes eventos como el viaje nocturno que el Profeta (sallallahu alaiyhi wa salam) hizo, ellos no hicieron celebración. Las únicas tres festividades consideradas en el Islam no son sino la festividad de la ruptura del Ramadán, la festividad del sacrificio, y la tercera es el día festivo semanal, que es el viernes. Quien añade e innova una festividad aparte de estas festividades prescritas, ha contradicho a la Sunnah.

Por eso cuando el Profeta (sallallahu 'alayhi wa salam) llegó a Medina, donde los nativos de la ciudad tenían dos días (festivos), él dijo: "Ciertamente, Allah os lo ha reemplazado con días mejores: el día del sacrificio, y el día de la Ruptura del ayuno (del Ramadán). " Esto quiere decir que el Profeta (sallallahu 'wa salam) desaprobó las festividades distintas a las festividades legisladas. En nuestra época, muchas festividades han surgido, que son festividades de adoración introducidas con temas diferentes que no tienen ningún origen en el Islam. Nosotros decimos: Todo esto es una innovación, no jueguen con la adoración de Allah a través de festividades innovadas no legisladas. Tienen lo suficiente en las festividades legisladas. [1]

Notas
[1] Sharh ‘Oumdat il-Ahkâm du Sheij Ibn ‘Uzaymin, 2/373-374
Tomado: http://manhajulhaqq.com/spip.php?article542
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/09/hay-otras-festividades-en-el-islam.html

viernes, 9 de septiembre de 2016

Si un ayuno compensatorio (recuperación del día de ayuno del mes de Ramadán) se efectúa el mismo día cuyo día se recomienda ayunar (por ejemplo Arafat o Ashura)



Pregunta: Si un ayuno compensatorio se lleva a cabo el mismo día, de un día cuyo ayuno está recomendado. ¿Se le permite a la persona comenzar por ayunar el día de ayuno recomendado y luego retrasar el día de ayuno compensatorio y obligatorio? o ¿debe comenzar con el ayuno compensatorio y obligatorio o no?
Por ejemplo, el ayuno del día de Ashura acontece al mismo tiempo que un ayuno compensatorio del mes de Ramadán.

Respuesta: No hay duda de que el ayuno obligatorio y el ayuno voluntario son ambos legislados.

Por otra parte, es más lógico comenzar con el ayuno obligatorio antes del ayuno voluntario, ya que el ayuno obligatorio es una deuda obligatoriamente contraída por la persona (ante Allah), mientras que el ayuno voluntario es un acto supererogatorio que se lleva a cabo de acuerdo a sus capacidades y nada nos será reprochado si no lo realizamos.

Basándonos en lo que hemos dicho antes, decimos a propósito del ayuno compensatorio del mes de Ramadán lo siguiente:

Compensa los días que no has ayunado durante el mes de Ramadán  antes de ayunar un ayuno voluntario.

Sin embargo, el dictamen auténtico acerca del ayuno voluntario efectuado antes de un ayuno compensatorio es considerar este ayuno voluntario como válido, pero sólo si hay suficientes días para completar el ayuno compensatorio.

En efecto, el período para poder compensar los días perdidos del mes de Ramadán se extiende hasta alcanzar el número de días que hay que compensar justo antes del mes de Ramadán del año siguiente.

Mientras este periodo no se haya alcanzado, estará permitido ayunar un ayuno voluntario.

Tomemos como ejemplo la oración obligatoria.

La persona tiene derecho a rezar una oración voluntaria mientras que el tiempo acordado para el cumplimiento de la oración obligatoria sea lo suficientemente largo (para poder realizar las dos oraciones).

Aquel que ayuna el día de Arafat o el día de Ashura mientras debe efectuar un ayuno compensatorio del mes de Ramadán, su ayuno es válido.

Por otra parte si ayuna este día (Arafat o Ashura) con la intención de ayunar su día compensatorio, entonces recibirá las dos recompensas:

La recompensa del día de Arafat o de Ashura con la recompensa del ayuno compensatorio.

No obstante, esto sólo concierne a los días de ayuno en general que no están de ninguna manera vinculados al mes de Ramadán.

Por el contrario, el ayuno de los seis días del mes de Shawwal está vinculado al mes de Ramadán y estos días no pueden ser ayunados excepto cuando los días del ayuno compensatorio del mes de Ramadán se completen.

Por lo tanto, la persona no obtendrá la recompensa vinculada al ayuno de los seis días de Shawwal si esos días son ayunados antes de los días compensatorios.

Esto, según lo dicho por Profeta صلى الله عليه وسلم :

من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر

"Quien ayuna el mes de Ramadán y luego lo hace seguir por el ayuno de seis días de Shawwal equivale para él a ayunar durante todo el año."

Sabemos pertinentemente que la persona que no ha ayunado todo el mes de Ramadán no tendrá el estatus de aquel que ayunó todo el mes de Ramadán hasta que ayune los días que ha perdido.

Sobre este tema, las personas imaginan que si temen ver llegar el final del mes de shawwal antes de haber ayunado los seis días,  se les ha permitido ayunar incluso si tienen días compensatorios del mes de Ramadán.

Este entendimiento de las cosas es erróneo, ya que estos seis días no deben ser ayunados excepto si los días no ayunados del mes de Ramadán se han completado.

Sheij Al-Fatwa Uzaymin, t17


Sheij Muhammad Ibn Salih Al-Uzaymin - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
http://www.3ilmchar3i.net/article-si-un-jour-de-jeune-survient-arafat-ou-achoura-alors-que-l-on-doit-compenser-des-jours-de-jeune-du-m-112783615.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/09/si-un-ayuno-compensatorio-recuperacion.html

¿El estacionamiento que hacen muchas personas comunes en la Montaña (llamada) de la misericordia es una Sunnah o una innovación?


Pregunta: ¿El estacionamiento que hacen muchas personas comunes en la Montaña (llamada)  de la misericordia es una Sunnah o una innovación? considerando que allí se producen muchas malas acciones.

Sheij Muqbil: Esto se considera una innovación, y por cierto ya ha habido un enunciado sobre este asunto. Corresponde a los responsables/ autoridades del lugar impedir a la gente escalar esta montaña, visto  lo que se produce allí como abominación, como afluencia de hombres y mujeres y como ocupación (del tiempo) de la gente en detrimento de las invocaciones.

(إجابة السائل ص 143-144)

Tomado de: http://salafiyahathariyah.blogspot.com/2016/09/est-ce-que-la-station-comme-le-font.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/09/el-estacionamiento-que-hacen-muchas.html



jueves, 8 de septiembre de 2016

Preguntas y respuestas sobre la postración de la recitación (at-tilawah)


 - Sheij Al-Albani رحمه الله -

Pregunta: ¿Se ha puesto como condición (tener) las abluciones para la postración de la Tilawah (al recitar un versículo en el que hay una postración)?

Sheij Al Albani: ¿Cómo?

Pregunta: ¿Las abluciones son una condición para la postración de la Tilawah?

Sheij: ¿es decir, que preguntas aquí sobre la postración de la Tilawah fuera de la oración?

Pregunta:

Sheij: Entonces, ¿está permitido postrarse durante la Tilawah sin (tener) la ablución?

Pregunta: Sí, ese es el objetivo (de la pregunta)

Sheij: ¿Dónde es obligatorio (tenerla)? Nosotros decimos: que no es una obligación y es permitido postrarse sin la ablución, sin purificación. Ya que la postración de la Tilawah es como un Recuerdo (dhikr) entre otros (Recuerdos) en torno al cual el juicio que se conoce es que lo mejor es mencionar a Allah mientras (la persona) está en estado de purificación y entre (estos Recuerdos): subhanaLlah, Alhamdu lillah y la ilaha illa Allah, y entre esto las postraciones, ya sea la postración de la Tilawah o la postración del agradecimiento, así pues lo mejor es que sea (hecho) en estado de purificación. Pero esto no le es obligatorio. Está permitido pues hacer la postración de la Tilawah en el modo en que se encuentre. Lo que quiero decir con "en el modo en que se encuentre" es sin purificación; lo que quiero decir con "en el modo en que se encuentre" es sin tener que dirigirse hacia la Qibla; lo que quiero decir con "en el modo en que se encuentre": en un lugar en el que no puede estar puro, con ropa que no puede estar pura etc. Porque es como la palabra subhanaLlah, Allahu Akbar y cosas similares.

Pregunta: Si escuchas el Qur'an y se recita un versículo en el que hay una postración, ¿debes postrarte?

Sheij: La respuesta ha precedido. Si te postras, es mejor para ti y es una Sunnah. Si la dejas entonces no hay ningún pecado sobre ti.

Pregunta: ¡Qué Allah le recompense con el bien! Y si estuvieras de pie: ¿debes postrarte o sentarte y luego postrarte? Y si estuvieras sentado: ¿debes postrarte o ponerte de pie y luego postrarte?

Sheij: Si estas de pie, te postras inmediatamente sin sentarte. Y si estás sentado, te postras de inmediato sin tener que levantarte para sentarte y luego postrarte. ¿Está claro?

Pregunta: Está claro. ¡Qué Allah le recompense con el bien!



Tomado del canal Cercle Sciences
https://www.youtube.com/watch?v=XikxMAm0QPE
Traducido al castellano por Umm Amina

miércoles, 7 de septiembre de 2016

Tafsir: castigo de aquellos que se apartan del Recuerdo de Allah


Pregunta: Acerca del tafsir de los nobles versículos del Qur'an en la sura Taha: {Pero quien se aparte de Mi recuerdo... Es cierto que tendrá una vida mísera y el Día del Levantamiento le haremos comparecer ciego.  Dirá: Señor mío: ¿Por qué me has hecho comparecer ciego, si antes podía ver? [Allah le] Dirá: Del mismo modo que cuando te llegaron Nuestros signos olvidaste, así hoy eres tú olvidado.} él pregunta: ¿Estos versículos incumben a todo individuo que es negligente con el recuerdo de Allah?

Respuesta Sheij Ibn Baz: Es una advertencia severa contra aquellos que se apartan del Recuerdo de Allah y de Su obediencia, y no cumplen con el Derecho de Allah. Esta es la recompensa: su vida está llena de dificultades.
E incluso si tiene mucho dinero, tendrá en su vida dificultad por la estrechez que sentirá en su corazón, estrechamiento y dificultad, tener dinero no le servirá.
Él estará en la estrechez y la dificultad debido a su alejamiento del Recuerdo de Allah y (del alejamiento) de la obdiencia a Allah جل وعلا . Luego, él será conducido el Dia de la Resurrección ciego.
Lo que quiere decir es que esto es por asunto de aquellos que se apartan de la obediencia a Allah y de Su Derecho جل وعلا. Y que no se preocupan de las órdenes de Allah sino al contrario, ellos cometen sus prohibiciones y abandonan Su obediencia جل وعلا.
Esta es pues su recompensa. Pedimos a Allah que nos preserve.
Tomado de: http://cerclesciences.fr/tafsir-chatiment-de-seloignent-rappel-dallah/
Traducido al francés por Umm Amina
Fuenteen castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/09/tafsir-castigo-de-aquellos-que-se.html


ستفسر عن الآية الكريمة في سورة طه: ((وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى))[طه:124-126]، يقول: هل هذه الآية على كل شخص يغفل عن ذكر الله؟
هذا وعيد شديد لمن أعرض عن ذكر الله وعن طاعته فلم يؤد حق الله، هذا جزاؤه، تكون له معيشة ضنكا وإن كان في مال كثير وسعة لكن يجعل في عيشته ضنكاً، لما يقع في قلبه من الضيق والحرج والمشقة فلا ينفعه وجود المال، يكون في حرج وفي مشقة بسبب إعراضه عن ذكر الله وعن طاعة الله جل وعلا، ثم يحشر يوم القيامة أعمى. فالمقصود أن هذا فيمن أعرض عن طاعة الله وعن حقه جل وعلا، ولم يبالِ بأمر الله بل ارتكب محارمه وترك طاعته جل وعلا، فهذا جزاؤه، نسأل الله العافية.
http://www.binbaz.org.sa/noor/160